"...no teniendo muy claras tachas que oponerme, mis oponentes debaten seriamente mi título recibido de loco. Toda la educación popular era nueva, y yo estaba solo como un visionario. Loco. ¿Las Islas del Tigre? Loco. ¿Las tierras de Chivilcoy? Loco. ¿El cercar las estancias? Loco. ¿El no creer en nuestros doctores y promover la reforma universitaria como lo estaba haciendo Lord Lowe en el parlamento inglés? Loco. Loco."
El 22 de julio 2015 algunos medios reprodujeron un artículo de Sergio Bufano (1) titulado "Sarmiento buitre, Rivadavia ladrón". En el mismo comentaba que una amiga (S), le manifestó que su nieta, de 11 años, ante una pregunta sobre Historia Argentina, con convicción , afirmó que "Sarmiento viajó a Estados Unidos para transar con los fondos buitres". Se lo había dicho "la maestra", que también le había explicado que a "él no le gustaban los niños, que no los quería".
Esta segunda afirmación, ha sido difundida , como otras ofensas, en el Canal Paka-Paka, olvidándose del decreto presidencial de Nestor Kirchner, 640/04, que instituyó la "Distinción de Honor Senador Domingo Faustino Sarmiento", que se otorga a las personas físicas o jurídicas que se "destaquen por su obra emprendedora, destinada a mejorar la calidad de vida de sus semejantes, de las instituciones y de sus comunidades".
En cuanto a "los fondos buitre" , producto de la ilegal e ilegítima "Deuda Externa" y la fuga de capitales, Felipe Pigna, en la edición de la revista Viva-Clarín, domingo 22 de julio de 2007, página 40, con el título "La crisis financiera y social de 1890", escribió: "Las coartadas gubernamentales y bancarias abundaban y cada vez convencían menos a una población que veía evaporarse sus ingresos devorados por la inflación mientras observaban cómo se elevaban las mansiones de los corruptos y los especuladores que ya habían tomado la precaución de enviar sus dineros al exterior en una colosal fuga de capitales que fue comentada tempranamente por Domingo Faustino Sarmiento: "Lo que más distingue a nuestra colonia en París son los cientos de millones de francos que representa, llevándole a la Francia no sólo el alimento de sus teatros, grandes hoteles, joyería y modistos, sino verdaderos capitales que emigran adultos y barbados, a establecerse y a enriquecer a Francia”.
Sarmiento y la unidad latinoamericana
Las circunstancias fueron éstas: Hostigado por la oligarquía sanjuanina (le había fijado altos impuestos) y la jerarquía católica (utilizaba sus propiedades para educación y salud pública), Sarmiento renuncia a la gobernación de San Juan, el 5 de abril de 1864.
Anoticiado el gobierno nacional de estas presiones y los problemas familiares que había generado (su hijo Dominguito había interceptado una carta dirigida a su amante), el presidente Mitre lo nombra ministro plenipotenciario con misiones en Chile, Perú y Estados Unidos.
En Chile y en Perú tenía la misión de reclamar el pago de la deuda pendiente que tenían con la Argentina, por las erogaciones efectuadas durante la Guerra de la Independencia.
En Chile al recibir la noticia de la ocupación de la isla peruana Chincha por una escuadra española, adhiere a la protesta del cuerpo diplomático americano y en su discurso de presentación de credenciales expresa la adhesión argentina al Perú.
Llegado a Lima, invitado a título personal al Congreso Americano
(intento de unión americana) propone una declaración manifestando que el ataque a Perú, ha de considerarse como un ataque a toda América, planteando medidas para lograr la solidaridad y unidad americana.
El gesto provocó un nutrido y áspero intercambio epistolar con Mitre, Presidente de la Nación, a pesar de que Sarmiento se expresara en nombre propio “y del pueblo argentino”, pero no del gobierno. Para Mitre, era tiempo ya de que “abandonásemos esa mentira pueril de que éramos hermanitos, y que como tales debíamos auxiliarnos…” “las repúblicas americanas son naciones soberanas e independientes como la Rusia, la Turquía y los Estados Unidos…” “…salvándose por sí mismas o pereciendo si no encontraban en sí propias los medios de salvación”, tal la doctrina que enarbola en esas cartas a Sarmiento. Y espetaba (aquí viene la razón de su enojo): “Su discurso de usted era pronunciado en los momentos en que nuestro tratado (con España) pendía del Congreso español.” “¿Qué contestarle a la España si pidiera explicaciones sobre este lenguaje amenazante?” Responde Sarmiento: “Que la República Argentina lo usará siempre que se proclame en América la reivindicación, la tregua, y se ocupe territorio americano a este título, único motivo de aquellas palabras”. Y el sanjuanino reflexiona más adelante: “Es que debemos no dar por definitivo, ni por ajustada la conducta de ningún gobierno, de los que tienen que concurrir a asegurar a la América, y a nosotros mismos, de ser repartidos un día no lejano, por un acuerdo entre las potencias europeas.”(2)
Segundo viaje a Estados Unidos
Llega a E.E.U.U., por segunda vez, el l5 de mayo de 1865.Una de las misiones que tenía era averiguar "el secreto de la inmensa prosperidad que aquella nación había alcanzado en tan breve tiempo".
Observó todo: "ciudades y aldeas, hombres y mujeres, instituciones, establecimientos fabriles, explotaciones agrícolas, estancias, chacras escuelas, universidades, bibliotecas, museos, paisajes, parques, costumbres, ferias, exposiciones... "vio desfilar ante sus ojos, bosques, campos sembrados de maíz, trigo, papas; casitas familiares, construcciones para la industria, villas, ríos, montañas, cascadas y lagos". "Pudo afirmar que había gastado bien el dinero asignado en recorrer E.E.U.U., ya que otros diplomáticos lo habían invertido en comidas, carruajes, y jugando el tresillo en Washington". (3)
Había estado antes (1847) .
En su segunda visita, que duró tres años, encontró un país transformado. Produjo gran cantidad de informes, cartas, textos, envíos de máquinas ( de coser, y de segar, semillas diversas y libros) y un importante trabajo: "Las escuelas: base de la properidad y de la república en Estados Unidos"
Destacamos dos hechos "olvidados" de su presencia en E.E.U.U. Hizo el Primer Reclamo por las Isla Malvinas. Reclamó enérgicamente varias veces a ese gobierno por varios motivos, pero principalmente por inducir al Reino Unido a apoderarse de las Isla Malvinas. (Escritos diplomáticos de Sarmiento).
El segundo: Adelantándose a Lenin, ya que éste supo contraponer
"el camino prusiano en la agricultura, a la modernización de la agricultura capitalista de los farmers norteamericanos"; in situ, comprobó lo que ya había anticipado en El Facundo. Civilización y/o barbarie eran las dos caras, en nuestra Formación Económica Social, en que se enfrentaban: Latifundio vs. Reforma Agraria. Desde sus distintas funciones (gobernador, legislador, presidente, publicista) combatió el latifundio. Durante su presidencia envió al parlamento su proyecto de Reforma Agraria. No fue tratado, ni siquiera impreso como proyecto ingresado.
1.- Autor, junto, a Lucrecia Teixidó, de "Perón y la triple A".
2.- Sin Permiso del Jefe de Policía –Prosa y Poesía– Bs. As. 2013 –
Hebe Bussolari de Levene y Luis Urrutia
3.- Sarmiento y su época. Tomo II - Losada - Bs. As. 1975- José S. Campo Bassi.
miércoles, 5 de mayo de 2021
Política
y Razón
“Hemos perdido
la guerra.
El derrotado no
es sólo el marxismo:
lo ha sido toda la
Ilustración.”
Julio Anguita
Un virus llamado Nipah hacía estragos en una aldea de la provincia de Kerala, en la India.
Cuenta el tradicional y prestigioso The Guardian de Manchester que “Los aldeanos estaban aterrorizados y dispuestos a huir, porque no entendían cómo se estaba propagando la enfermedad.” Fue entonces que se hizo presente en el lugar Shailaja, la ministra de salud de Kerala: “Corrí allí con mis médicos, organizamos una reunión en la oficina del panchayat [consejo de la aldea] y les expliqué que no había necesidad de irse, porque el virus solo se podía propagar por contacto directo. "Si te mantuviste al menos a un metro de una persona que tose, no te podrías contagiar”. Cuando les explicamos eso, se calmaron y se quedaron".
Shailaja, Ministra de Salud de Kerala (India)
El hecho, trivial
mirado con la lente de un sentido común cotidiano, adquiere en su dimensión
política, un gran significado de contraste con el infierno espiritual en que hemos sido sumergidos, a
pretexto de la “pandemia”. Será por eso que Shailaja, que se reveló muy
diestra en la contención del covid 19, es una celebridad en la India. La ministra no fue a
la aldea acompañada de periodistas que registraran el pánico y la desesperación,
para difundirlos por toda la provincia. Vino con médicos y llevó serenidad y
racionalidad a un pueblo atacado por una peste virulenta. Y salvó no sólo la
salud sino la misma existencia de la aldea, su economía, su sociabilidad.
Quitarle el miedo a la gente, rescatarla de lo mágico e
inducirla a pensar es lo contrario de lo que se ha hecho en general en el
mundo, a propósito del covid 19. El poder de la agenda mediática se ha
empleado, acaso como nunca antes en la historia, para convertir a un solo asunto,
en este caso “el virus”, en una
preocupación excluyente. Se eliminaron las bases, un orden de valores pensado,
para la existencia del debate serio. En el mundo mueren anualmente cerca de 60
millones de personas, pero el apocalipsis, son las 3 millones del sar-cov-2. La
muerte no es muerte, si no es muerte por “el virus”. ¿O acaso se le lleva al
público la cuenta diaria de las previsibles secuelas de la cuarentena: los
excesos de muertes por cáncer, infartos cardíacos y las mil epidemias que presupone
el ninguneo de la medicina programada? La razón ha entrado entre nosotros en
estado cataléptico. ¿Cuándo volverá a la vida?
Como lo demuestra el ejemplo de Shailaja, el problema no es
sanitario sino político.
Estimular sentimientos primarios
como el miedo ha sido, a lo largo de la historia, la marca de lo reaccionario.
Lo evocamos en este admirable registro de un eclipse de sol en las Memorias
Póstumas de José María Paz:
“Era a la verdad sorprendente ver la inquietud
pintada en el semblante de los indígenas, y observar el empeño con que corrían
a las gallinas, castigaban a los perros y estropeaban a los niños, para que
gritasen, lamentando la muerte del Sol; al mismo tiempo hacían, de hojas secas
y ramas, grandes montones dentro de sus casas y les daban fuego para que se
levantase una gran humareda, con lo que, sin duda, se proponían dar calor al
astro, cuyo fuego suponían próximo a extinguirse... En vano fue que quisiésemos
tranquilizarlos, persuadiéndolos que no peligraba el Sol, y que luego volvería
a recuperar su luz…cuando fuimos al teniente cura, que era un clérigo Arias,
salteño, a rogarle que nos acompañase a disuadir a aquellos infelices. Hasta
entonces no se había movido a dar un paso, lo que me hizo sospechar que tuviese
algún interés en conservar aquella preocupación; pero habiéndose prestado a
nuestra insinuación, nos acompañó, y después de haber hecho cesar las campanas,
recorrimos una parte del pueblito, consolando a los pobres indios y
desengañándolos. Su voz era más eficaz que la nuestra, y algo se consiguió; más
ignoro si los indios quedaron convencidos de que era un efecto natural, o si en
otros eclipses habrán hecho lo mismo. Mucho podría decir sobre otras
preocupaciones y prácticas de los indígenas, no menos que del interesado manejo
de los curas, pero no lo creo propio de esta memoria.”
Shailaja, en cambio, la que
rescató la razón junto con la aldea, sus habitantes, su economía y la
integralidad de su vida, es ministra de salud en un gobierno de alianza
democrática, en la que juega un rol preponderante el Partido Comunista de la
India (Marxista). Alfabetizó a toda la población y realizó una reforma agraria
que distribuyó entre los campesinos la propiedad de la tierra. Cuando finalice
en el cargo, Shailaja volverá a sus tareas docentes.
¿Será el virus el origen del miedo?
¿Las afamadas vacunas también nos curarían de él? ¿O con el fin del virus, el miedo apenas
cambiará de ropaje?
Para
estudiar matemáticas por ejemplo, no necesitaban estar en el aula, ni usar el
pizarrón: utilizaban su caminata hasta
el río. ¿Cuántos metros? ¿Cuántos hicimos? ¿Cuántos nos faltan? ¿Y cuándo se
atravesó el caballo? ¿Fue en la mitad del camino? Y allí iban: la suma, la
resta, la multiplicación y la división. Como diría su hermana y colaboradora
Leticia, eran los planes del gobierno, pero… vivificados... Incluyendo toda la
realidad. Los niños debían estar atentos a todo: las distancias, las hormigas,
sus caminos, sus cargas, sus desvíos, sus colores, sus patas ¡todo! E igual con
los pájaros, los árboles, las hojas, etc.
Las formas geométricas estaban en el camino,
los canteros, los troncos, las ramas, las hojas…
Aprender
Geografía debió ser una fiesta. Lo hacían armando sobre una mesa ¡con barro! el
mapa del país y una vez que tenía allí marcados los accidentes como ríos o
montañas y los limites de las provincias, al final les plantaban banderitas con
los nombres de los lugares.
Además,
no había notas y los más grandes se sentían importantes cuando los más
chicos les pedían ayuda, y los más
chicos, agradecidos a los más grandes…
Todo
fue tan imaginativo… y al mismo tiempo casi natural…
La
escuela tenía una cooperadora, pero sus
miembros eran elegidos… ¡por los alumnos!. Desde meses antes se exhibían los
carteles partidarios. Llegado el día del comicio aparecían las mesas con las
autoridades correspondientes. Terminada la votación, frente a todos, abrían las
urnas y se contaban los votos.
Pero
hubo algo extraordinario: la orquesta imitando el canto de los pájaros. Creo
que fueron ocho, niños y niñas, los que demostraron esa habilidad. Y la
orquesta se armó bajo la dirección de Leticia que les exigía mucha atención a
su batuta. Sus integrantes, aunque no eran forzosamente los de mayores méritos
intelectuales, se destacaron sobre los demás.
Me
estimuló a recordar y a hacer conocer más la obra de esta maestra argentina,
unas líneas escritas por uno de nuestros filósofos más importantes. En la
página 125 de su libro “El hombre y la cultura” nos dice Francisco Romero que
se declara incapaz de describir lo que pasa con los alumnos de Olga Cossettini,
que sólo se puede tener idea de ello si se ve la cara de alegría e interés de
esos niños por el conocimiento.
Olga
Cossettini fue separada de la escuela Carrasco en la que ejercía, en agosto de
1950. Medida mantenida hasta mucho después de su muerte, en 1987.
Sin
embargo, no sólo ella y su obra en ese entonces advertían sobre la necesidad
imperiosa de un fundamental cambio pedagógico, para un desarrollo integral del
ser humano. Fueron muchos, tanto en América como en Europa los que lo
preconizaron.(1)
Un
sabio chileno, Humberto Maturana, unos años posteriores pues nació en 1928,
crea la teoría de la autopoiesis, por la que estuvo a punto de recibir el
Premio Nobel: con dicha teoría define las formas generales de la
autodeterminación del ser vivo. Llevado esto al plano de la conducta humana, la
determinación por lo que le gusta, por el amor que él mismo ha generado en el
grupo familiar que lo recibe con su nacimiento, son claves generales donde
podríamos subsumir los resortes pedagógicos en que se apoyó Olga Cossettini.
Esto
que está en la base de la teoría de Maturana lo advertimos todos cuando estamos
frente a una vida que empieza a desarrollarse, ya sea humana, animal o vegetal.
Con
el bebé, nace la familia, escribe Maturana, y se va desarrollando
armónicamente, es “la armonía fundamental”.
En
la educación actual, el niño deja de serlo, para ser un proyecto ajeno. No vive
su presente. El niño debe estar ahí, no en el futuro. Que juegue. No que deba
escoger entre alternativas impuestas por otros. Escoger desde sí, lo hace responsable.
Video
La escuela de Olga Cossettini
La
prédica de Maturana se basa en la autoconciencia, la búsqueda de uno mismo y de
una educación que emocione.
Somos
niños crecidos, afirma. La familia es la escuela de la humanidad, la oficial es
creada, artificial. En ésta se estimula la competencia, pero en la competencia
no soy yo, sino el otro.
El
niño debe vivir en plena confianza maternal, abierto a todo hasta convertirse
en adulto.
Expuso
sus ideas en más de 10 libros. El primero
de ellos es de 1984 “El Árbol del Conocimiento”.
La
necesidad de conocer nuestro yo, para interpretar lo demás sobre esa base,
viene desde Sócrates.
José Saramago, (1922-2010), Premio Nobel de
Literatura, estuvo en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires; vino a presentar una de sus novelas: “La Caverna”.
No le hacía falta promoción.
Allí
Saramago dijo: El liberalismo viene
contra todo y contra todos. Se prepara un mundo para ricos. Hay millones para descartar. Para
oponernos no tenemos más que… “conciencia”.
El pensamiento pedagógico de Olga Cossettini, se pliega a esa corriente
y pudo llevarlo a la práctica, pese a sus diferencias políticas, psicológicas,
sociales y filosóficas con la espiritualidad dominante de su época. No quiso
encerrarse en un partido político ni en una ideología. Se determinaba por lo
que “ella” veía en la realidad. En el terreno pedagógico, la discrepancia era
absoluta: el alumno no debía ser un receptor de conocimientos sino que debía,
descubriendo el mundo, descubrirse.
Por
primera vez la habían cesanteado en 1921 por luchar por los derechos de los
maestros.
Olga
poseía un algo, un don especial, que le permitía una feliz comunicación. En
1930, época de crisis, siendo regente, inició la aplicación de los Centros de
Interés y de la Escuela Serena o Escuela Activa, junto a la directora de la
Escuela Normal “Domingo de Oro”, su hermana Leticia y todo el cuerpo docente.
Desarrolló
luego ampliamente esto, cuando fue directora de la Escuela Gabriel Carrasco de
la ciudad de Rosario. Allí Olga Cossettini tuvo
libertad para actuar porque la escuela había sido declarada experimental
por Juan Mantovani, Secretario de Educación de la provincia.
La
escuela estaba situada cerca del río, al que salía a visitar todos los días con
sus alumnos, “niños pobres, de padres trabajadores.
Muchos de esos niños también trabajan en las horas del día en que no concurren
a la escuela”, informa Menin (2).
Sus
principios pedagógicos fueron Libertad y Arte. En su escuela no sonaban
órdenes, timbres o campanas; a la hora del recreo empezaba la música de los
grandes maestros, Bach o Beethoven, por
ejemplo. Al escucharla, los niños sabían que, si querían, podían salir al
patio. La música, sus autores y su época también se explicaban, relacionándolo
todo con el presente, e incluso con la comunidad y sus personajes. Escribe Olga
Cossettini en sus memorias sobre el creador de la educación física en la
Argentina: “Una mañana Romero Brest llegó en el momento en que los niños salían
al patio con sus sillas y se ubicaban al pie del altoparlante para
escuchar uno de los habituales conciertos fonoeléctricos. Los alumnos conocían
la música nativa, el canto y la danza, del folklore que en las clases
cantaban. Pero yo había traído de los Estados Unidos una colección de
discos para la educación musical de los niños que Radio Victor había grabado
con el asesoramiento del maestro Arturo Toscanini, la
colección se proponía la educación musical a través de una serie de
grabaciones sabiamente elaborados. Un libro acompañaba a la colección y
enseñaba. Esa mañana los niños iban a escuchar una cara del disco (tamaño
mediano) que tenía grabadas tres canciones de cuna: una de Bach en flauta,
la otra de Mozart en
violín, la tercera de Brahms en
flauta y violín. La atención era perfecta; escuchaban y
pedían volver a escuchar; repetida la canción la tarareaban hasta el
final y sabían distinguir los instrumentos. Romero Brest estaba
sorprendido y creo que también emocionado.”
Se
entiende así que el director del Cuarteto de Laúdes
de los Hermanos Aguilar, “famosos en Europa y en los
Estados Unidos, se vinculara existencialmente con la escuela.
Juan Ramón Jiménez, al centro;
Olga Cossettini, a la derecha
El
sentido musical que la escuela colectivamente desarrollaba pareció encontrar su
apoteosis en el coro de pájaros “en el que la riqueza de los sonidos
componían una música como de un Debussy, un Ravel, un Prokoneff, un Alban Berg
que hubieran andado por allí entre nubes sonrientes” según escribió uno de
los célebres visitantes, Juan Ramón Jiménez. Lo reflejó La Capital de Rosario,
como documenta Olga Cossettini:
“Creo
que fue en…1948 que vino a Rosario la celebrada actriz Margarita Xirgú. El patio
se llenó de niños, de maestros, de vecinos pues la noticia corrió veloz
por el barrio. Al día siguiente el diario “LA CAPITAL” publicó lo
siguiente:
“SE REALIZÓ UNA
FIESTA EN LA ESCUELA EXPERIMENTAL.”
“En
la “Escuela Experimental de Alberdi”, que dirige la señorita Olga Cossettini,
se efectúo ayer a la tarde una simpática fiesta en la que los más
aventajados alumnos del establecimiento demostraron sus admirables
condiciones de estudiantes prolijos e inteligentes. La fiesta tenía ayer una
importancia inusitada, pues concurrieron a la misma la actriz Margarita
Xirgu, algunos destacados elementos de su compañía, dirigentes de los
organismos de cultura de esta ciudad e invitados especiales. Los alumnos representaron
“La Manca”, de Gabriela Mistral; “El Caballero de la Mano de Fuego”, de
Javier Villafañe, y “La Hilandera de los cabellos de oro”, de Mario, uno
de los más inteligentes estudiantes de la Escuela. Pero lo que realmente
causó extraordinaria impresión en el público, fue la orquesta de Pájaros,
a cargo de varios alumnos que imitaron el canto de numerosos pájaros, bajo la
inteligente dirección de Leticia Cossettini.”
Y sobre el
teatro de títeres, hecho en la escuela de Javier Villafañe, pudo decir Juan Ramón
Jiménez: “Habló la boca de unos lindos
títeres, voz aguda y fina que todos conocíamos en sus
matices particulares. Entonces siguieron tres estampas mágicas de mi
“PLATERO”, escenificaciones extraordinarias de un juego, una nochebuena y
un carnaval. Qué maravillante armonía de color, sonido y ritmo, sobre qué
fondos de primorosa estilización de colores y luces”… y se despidió dándole un
beso a cada uno de los 400 alumnos.
Olga Cossettini y Javier Villafañe
El
mundo de la cultura toda pareció sentirse convocada por la escuela experimental,
según el propio testimonio de Olga Cossetini.
“Con
AURELIA MORELLO, vecina de Alberdi y muy querida profesora, y con Leticia,
integrábamos la C.D. de la Filial del Colegio Libre de Estudios Superiores
de Bs. As. Destacadas personalidades ocuparon la cátedra, ya por conferencias o
cursos Dr. Roberto
Giusti, Jorge Luis Borges,
José Luis Romero, El historiador de la
ciencia, Ing. José Babini, la escritora Victoria Ocampo, Prof. Vicente
Fatone, el Dr. Ernesto Epstein, el
poeta español Rafael Alberti, el poeta
cubano más importante que entonces era Nicolás Guillén.
Venir a Alberdi significaba para aquellos
distinguidos visitantes, el descanso o un alto en la tarea y les costaba
el regreso cuando el paisaje y la quietud se apoderaba de ellos…Vine
enfermo y me voy sano” nos dijo el Profesor Juan Mantovani, Ministro de
Educación de la Provincia, una mañana que llegó a la escuela con su mujer,
la escritora Fryda Schultz de Mantovani, quien dedicó poco tiempo después
la poesía “EL RÍO Y EL SOL”, que dice así:
Para
Olga Cossettini. Para los niños de la Escuela “GABRIEL CARRASCO” de Rosario.
El sol, en silla de nubes,
en el río se contempla,
las mejillas rubicundas
y candente cabellera.
El espejo se le borra
Porque el río con él juega,
y le hurta los cristales
y en la costa se los quiebra.
Canta el río con voz clara,
pero el sol no le contesta
y en la silla de sus nubes
ya se esconde y no se muestra.
Canta el agua azul y verde
y en el canto la voz tiembla…
Pero el sol, que no se enfada,
viene ya con la respuesta.
Y otra vez el río corre
y otra vez el sol lo besa.
¡Alegría de las olas
que alcanzaron con sus crestas
a tocar en el poniente
las doradas, finas hebras!
En la cuna de las aguas
el sol tibio se recuesta;
va a marcharse. El río manso
lo despide hasta la vuelta.
Un ¡adiós! Agita el aire,
y vestido de violeta
gime el río solitario
porque el sol se va y lo deja.
Despedida de la tarde:
poco adiós y mucha pena.
Hay un río en el silencio
y una sombra que lo acecha.
Fryda Schultz de Mantovani.
Santa Fe, marzo de 1939.”
De
Gabriela Mistral, reconocida con el
premio Nobel de literatura, cuenta Olga. que “al despedirse de la escuela:
gozosa al terminar la mañana, me tomó de las manos y me dijo: “Que Dios la
bendiga, yo siempre soñé que mi escuela fuera como la suya pero Ud. ha
sido más valiente que yo, porque yo la he traicionado alejándome de
la mía. Que Dios me la guarde a UD. bien para que siga haciendo por los
niños obra tan bella””.
Y,
desde el río, les mandó una carta:
“¡Ande
siempre el trigo en lustra probidad racial, ¿vuele el trigo en vuestro donaire
criollo; los americanos palpemos en vosotros siempre una nobleza de trigo;
y seáis vosotros, niños argentinos, lo que esta vieja maestra quiere,
cuando mira a cada niño de su raza: grano maduro para resistir el mal y grano
tierno para amasar la humanidad que pide todavía Cristo, la cristiandad
cabal, la que parece que no hubiese nacido aún y que Cristo tal vez ya no
espera sino de nosotros, gente americana, gente nacida para la nobleza y la
piedad totales!. Firmado: Gabriela Mistral. Rosario, 5 de Abril de 1938.”
Gabriela Mistral, al centro; Olga Cossettini, a la derecha
Olga
Cossettini fue conocida también a través de sus libros, ya en 1935, publicó “La
Escuela Serena” y después en el 40: “El niño y su expresión”; en el 42 “La
Escuela Viva” y por último en 1976 “El lenguaje y la escritura en 1 º grado”.
Integró un tiempo el comité del periódico «Educación Popular» con Luis
Iglesias, José Nervi, Delia Etcheverry, Thelma Reca, Marta Samatán, Amanda y
otros.
Todo
el material pedagógico relativo a las Cossenttini está archivado y es
considerado desde 2005 patrimonio del CONICET.
Como
sus compañeros de tareas reconocían los beneficios de la pedagogía de Olga,
después del 50 cuando fue separada del cargo, en la Escuela Gabriel Carrasco,
sus ex alumnos no sufrieron tanto el cambio porque los maestros que quedaban
siguieron aplicando el método enseñado por ella.
Por
su parte Olga no quedó inactiva después que la separaron de la escuela. Trabajó
como secretaria en el Colegio de Estudios Superiores, hasta 1954.
Derrotado
Perón, fue designada inspectora de las escuelas de Santa Fe. (1955-1957)
En
1958 fue Directora general de Escuelas de Buenos Aires.
Su
hermana Leticia había guardado cajas con fotografías, cuadernos, dibujos y
otros materiales con los que el cineasta Mario Piazza, pudo producir la
película “La Escuela de la Señorita Olga”, que tuvo difusión y reconocimiento
internacional. Entre otros encontré el de la fundación Konex de 1986 y una beca del museo de arte fundado por el
filántropo judío estadounidense
Guggehim. Reconocida en Francia e Inglaterra, fue delegada oficial del Congreso
de Planificación de la Educación de la UNESCO, y luego en 1969, se la designó
como Experta en la formación de maestros de Honduras.
Muchos
años antes, Aníbal Ponce había celebrado su escuela, fustigando el absurdo
pedagógico de la enseñanza oficial, que nada hacía por extender un ensayo de tan prometedores resultados.
Dicen
que en la medida disciplinaria que se le aplicó en el 50, nada menos que: “Por
aplicar ideas subversivas estructuradas en al extranjero”. tuvo mucho que ver
Leopoldo Marechal.
Y
quién era Marechal? Un novelista, autor de “Adan Buenos Aires”, dramaturgo y
poeta, versátil hasta el punto de que por un tiempo negó su propia obra, para
adherir con fuerza al peronismo.
Olga
Cossettini que no imponía nada por obligación, tampoco podía imponer la lectura
del libro de Evita “La Razón de mi Vida”, pero el gobierno quedaría muy mal si
la sancionaba sin más, por eso el
respaldo intelectual de Marechal al redactar el decreto, para muchos disimuló
el hecho.
Respaldo
que luego, la Libertadora le hizo pagar… pero sin restablecer la escuela
experimental.
Y
Olga Cossettini no pudo ver en vida que un gobierno socialista en Santa Fe, le
levantara formalmente el cargo. Mientras,
su escuela serena seguiría desaparecida hasta el día de la fecha.
(1)“Makarenko en Rusia, Neil en Gran Bretaña, Maciel, Vergara,
Fossatti y Alvarez en Argentina, Jesualdo en el Uruguay, fueron sus
contemporáneos en ensayos de escuela nueva, si bien fundadas en filosofías
distintas.”
Prof. Dr. Ovide Menin, “El ensayo de «escuela serena» realizado por las
hermanas Cossettini en la República Argentina.”
(2)Menin,
ob. Cit.
lunes, 26 de octubre de 2020
Muertes con coronavirus
Argentina 28.000–Uruguay 53
“¡Oh, que felices somos nosotros los que conocemos,
suponiendo que sepamos callar durante suficiente
tiempo!”
Friedrich Nietzsche
¿Cómo
circulan la información y la opinión en nuestra sociedad? Es asombroso que, a
unos pocos kilómetros, apenas a la vera de la otra orilla del Plata, una
realidad que debiera sacudir la más rudimentaria conciencia social argentina,
pase absolutamente ignorada. ¡Ay de nuestro siglo informático!: En 1810, con
los chasquis y los barcos a vela, Buenos Aires se enteraba al otro día lo que ocurría
en Montevideo. ¿Será que en tiempos revolucionarios la gente se informa
mejor?
Argentina, con
cuarentena 28.000 - Uruguay, sin cuarentena 53
Diálogo al 24/10/2020
¡Eh!
¡Lo que pasa es que los uruguayos cerraron la frontera!
¿Qué gobierno no la cerró?
¡Pero
es un país chico, la frontera es fácil de cuidar!
No se trata de eso. Con cierre de frontera,
igualmente en Uruguay tienen más de 2000 casos. Al no haber cuarentena ¿Qué ha
impedido que esos infectados no se multiplicaran durante estos meses en un
contagio sin freno hasta abarcar al conjunto de la población?
¡Ah
pero no vas a comparar...! ¡El Uruguay es un país despoblado, rural, la
dispersión de la población es lo que impidió la proliferación del virus!
Momentito: Uruguay es ciertamente un país
despoblado, porque tiene una densidad de población de 20 habitantes por km2,
pero Argentina está todavía más despoblada, con sólo 16 personas por km2.
Sí, somos despoblados en promedio, pero
tenemos una gran concentración en Buenos Aires. CABA tiene 14000 habitantes por
km2.
Sí, 14.000, igual que Tokio. Pero Tokio,
tiene más de 9 millones de seres, es tres veces más grande que CABA. Si tomamos
CABA más el Gran Buenos Aires, son 14.800.000, pero la densidad de la población
baja a 1114 habitantes por km2. La población de Tokio está 14 veces más
concentrada.
¿Y a qué vienen Tokio y Japón?
A que Japón, con 335 habitantes por km2,
contra sólo 16 nuestros, o sea, 21 veces más denso, tiene una mortalidad por
coronavirus igual al Uruguay.
¿Por qué? ¿Cuántos muertos tiene?
1711.
¿Y Uruguay?
53
¿?
Japón tiene 126 millones de habitantes. Si
fueran poquitos como los 3.400.000 uruguayos, los muertos serían
proporcionalmente 46 (3,4/126 x 1711 = 46)
¿?
¿Qué coincidencia no?
¿?
Que Japón no hizo cuarentena, lo mismo que
Uruguay, y tienen la misma mortalidad
¿A dónde querés ir?
¿Cómo es que teníamos que ir al suicidio
económico para no suicidarnos biológicamente y resultó que los que no hacen
cuarentena casi no tienen muertos al lado nuestro?
El diálogo se
interrumpió ahí, porque el cruzado de la cuarentena no quiso seguir escuchando
al insólito cuestionador. “Si el Uruguay y el Japón no salen en la tele, no
existe lo que pretende este loco. ¿Cómo vamos a estar todos equivocados?” Y se
fue, transportando su apariencia inconmovible: "Por un voto, no nos vamos a poner tristes",
supo decir el General.
Al quedarse
solo, sin oídos que lo escucharan, prosiguió el réprobo hablándole a su
soledad.
"Es cierto que
hay que atender a las concentraciones urbanas y que Uruguay no tiene una urbe
como Buenos Aires. Pero, para apreciar la eficiencia sanitaria de la
cuarentena, podemos contrastar ciudades semejantes, con el mismo número de
habitantes de Montevideo, como es el caso de Córdoba."
Presintió
que ante lo inapelable de las cifras, “una mala gestión en
Córdoba”, le contestarían. Decidió seguir buscando.
¿Rosario?
Es más chica: 948.423, pero más densa que Montevideo: 5306 hab/km2(2)
Rosario: Infectados 43.962 - Montevideo: 1458(¡30 veces más!)
Rosario: Muertos: 571-
Montevideo: 34.(¡17 veces más!)
¿Otra
mala gestión local?
Por
último el Gran Mendoza, más chico, como Rosario, pero también menos denso: (3)
Gran Mendoza: 937.154 habitantes-Montevideo: 1.381.000
Gran Mendoza:2018,3 hab/km2-Montevideo: 2602 hab/km2
Infectados:22.715-1458
Muertos:471-34
¿Para
qué seguir? Toda la realidad de nuestro interior es, por ahora, y sólo por
ahora, diez veces peor que en el Uruguay. Porque las cifras de infección y
muerte arrecian y la diferencia entre los dos países se agranda
exponencialmente.
Llamó
en vano el hereje a su polemista para enrostrarle todas estas cifras. “Los
infectólogos saben lo que hacen”, le contestaron.
-o-
Por regla
general, los países que no han hecho cuarentena tuvieron guarismos
incomparablemente menos gravosos en víctimas fatales: Singapur 28, Corea del
Sur 457, Cuba 128, Nicaragua 155.
Suecia parece
haber llevado la peor parte de ese grupo, con cerca de 6000 muertos. Pero
mientras una segunda oleada de contagios afecta a Europa, Suecia aparece
totalmente inmunizada. No hay nuevos infectados. El caso sueco merecerá una
observación más detenida en el tiempo, porque el año 2019 tuvo una mortalidad
menor a la esperada de 3000 personas. Es como si hubieran traspasado sus
fallecimientos a este año. Y a falta de cuarentena, Suecia tiene un aislamiento
social estructural, el de sus residencias de ancianos, de las que han provenido
el 75% de sus fallecimientos.
Desde temprano,
quienes quisimos saber supimos que los presuntos beneficios de la cuarentena no
justificaban sus terribles secuelas económicas y sociales más sus costos
sanitarios colaterales. Lo que además sabemos ahora, resultados a la vista, es
que no mejora sino que agrava significativamente el problema mismo del
coronavirus.
-o-
Y regresa nuestro despechado polemista:
"¿A quién
importará en definitiva esto? Si por ventura la cuarentena habrá matado un
millón de personas por el mundo, ¿qué representarán en el conjunto de 7 mil
millones que somos? ¿Acaso saldrán en la tele? No nos hagamos ilusiones: el
desatino criminal seguirá disfrutando, por ahora, de una enceguecedora luz
verde."
Como epidemiólogos de enfermedades infecciosas y
científicos de salud pública, tenemos serias preocupaciones sobre los impactos
dañinos en la salud física y mental de las políticas vigentes de COVID-19, y
recomendamos un enfoque que llamamos Protección Enfocada.
Viniendo tanto de izquierda como de derecha, y de todo
el mundo, hemos dedicado nuestras carreras a proteger a las personas. Las
políticas de bloqueo actuales están produciendo efectos devastadores en la
salud pública a corto y largo plazo. Los resultados (por nombrar algunos)
incluyen tasas más bajas de vacunación infantil, empeoramiento de los
resultados de las enfermedades cardiovasculares, menos exámenes de detección de
cáncer y deterioro de la salud mental, lo que conduce a un mayor exceso de
mortalidad en los próximos años, con la clase trabajadora y los miembros más
jóvenes de la sociedad con la carga más pesada . Mantener a los
estudiantes fuera de la escuela es una grave injusticia.
Mantener estas medidas en vigor hasta que se disponga
de una vacuna provocará un daño irreparable, y los menos privilegiados sufrirán
un daño desproporcionado.
Afortunadamente, nuestra comprensión del virus está
aumentando. Sabemos que la vulnerabilidad a la muerte por COVID-19 es más
de mil veces mayor en los ancianos y enfermos que en los jóvenes. De
hecho, para los niños, COVID-19 es menos peligroso que muchos otros daños,
incluida la influenza.
A medida que aumenta la inmunidad en la población,
disminuye el riesgo de infección para todos, incluidos los vulnerables. Sabemos
que todas las poblaciones alcanzarán eventualmente la inmunidad colectiva, es
decir, el punto en el que la tasa de nuevas infecciones es estable, y que esto
puede ser asistido por (pero no depende de) una vacuna. Por lo tanto,
nuestro objetivo debería ser minimizar la mortalidad y el daño social hasta que
alcancemos la inmunidad colectiva.
El enfoque más compasivo que equilibra los riesgos y
los beneficios de alcanzar la inmunidad colectiva es permitir que aquellos que
tienen un riesgo mínimo de muerte vivan sus vidas normalmente para desarrollar
inmunidad al virus a través de una infección natural, mientras se protege mejor
a los que están en mayor grado. riesgo. A esto lo llamamos Protección Enfocada.
Adopting measures to protect the vulnerable should be the central aim of
public health responses to COVID-19. By way of example, nursing homes should
use staff with acquired immunity and perform frequent PCR testing of other
staff and all visitors. Staff rotation should be minimized. Retired people
living at home should have groceries and other essentials delivered to their
home. When possible, they should meet family members outside rather than
inside. A comprehensive and detailed list of measures, including approaches to
multi-generational households, can be implemented, and is well within the scope
and capability of public health professionals.
A las personas que no son vulnerables se les debe
permitir reanudar inmediatamente la vida con normalidad. Todos deben tomar
medidas sencillas de higiene, como lavarse las manos y quedarse en casa cuando
están enfermos, para reducir el umbral de inmunidad colectiva. Las
escuelas y universidades deben estar abiertas a la enseñanza presencial. Deben reanudarse las actividades extracurriculares,
como los deportes. Los adultos jóvenes de bajo riesgo deberían
trabajar normalmente, en lugar de hacerlo desde casa. Deberían abrirse
restaurantes y otros negocios. Deben reanudarse las artes, la música, el
deporte y otras actividades culturales. Las personas que corren un mayor
riesgo pueden participar si lo desean, mientras que la sociedad en su conjunto
disfruta de la protección conferida a los vulnerables por quienes han
construido la inmunidad colectiva.
El 4 de octubre de 2020, esta declaración fue
redactada y firmada en Great Barrington, Estados Unidos, por:
Dr. Martin Kulldorff , profesor de
medicina en la Universidad de Harvard, bioestadístico y epidemiólogo con
experiencia en la detección y seguimiento de brotes de enfermedades infecciosas
y evaluaciones de seguridad de vacunas.
La Dra. Sunetra Gupta ,
profesora de la Universidad de Oxford, epidemióloga con experiencia en
inmunología, desarrollo de vacunas y modelado matemático de enfermedades
infecciosas.
El Dr. Jay Bhattacharya ,
profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford, médico,
epidemiólogo, economista de la salud y experto en políticas de salud pública
que se enfoca en enfermedades infecciosas y poblaciones vulnerables.
